今月のクローズアップ

勝仁：今日は、お忙しいところ、どうもありがとうございます。上杉先生は俳優としてテレビドラマでも活躍されているのですよね。

上杉：なぜ広隆寺の弥勒菩薩が国宝第一号なのかというと、昭和２６年に、「国宝を新たに決め直しましょう」という運動が起こったのですね。当時日本はまだアメリカの被占領国家でした。昭和２０年から昭和２７年まで被占領国家だったわけです。被占領とは英語で、「Occupied」ですが、「Occupied Japan」だったのですね。

上杉：ええ、そうなのです。この７年間というのは日本人として、本当に屈辱的で恥ずかしかったのですね。本当にこの時期のことについては、タブーや内緒にしておきたいくらいのものです。国じゃなかったのですから。その頃に生まれてきた人たちは、私の姉もその時期に生まれたのですが、国じゃない国に生まれたわけなので、国籍がないわけです。１億の人間に国籍がないというのは、すごいことだと思いませんか？　「被占領国」という言葉があって、その時代に「なんとかして、国宝をつくろう」という運動がありました。　
　それで最初は、奈良県の興福寺（こうふくじ）にある阿修羅像とか、法隆寺の救世観音（ぐぜかんのん）や、もちろん奈良の大仏とか、いろんな国宝候補が出てきたのです。
　そんな時にある人が、「いや、広隆寺にすごいものがある」と言ったのです。それが広隆寺の弥勒菩薩のことだったのですが、この弥勒菩薩はわずか１２４cmしかなかったのです。しかも後光も光背（こうはい）もないし、木でつくられたもので、金や銅でつくられていたわけでもありませんでした。要するにとても素朴なんですね。
　そういうこともあって、「国宝をどれにしようか…」という決める時に、普通だったらこの広隆寺の弥勒菩薩を選ぶというのは考えられなかったかもしれません。実際、ＧＨＱが推したのはこの弥勒菩薩ではなく、奈良の大仏でしたしね。

上杉：洗い出してしまう、というか、まあもちろん創作物ですから、フィクションはたくさん交えています。
　物語の中で、弥勒菩薩が国宝第一号になるに当たって、ものすごく推した人がいて、その人が謎の死を遂げる…という展開にしています。そしてその人がなぜ広隆寺の弥勒菩薩を国宝にすることをそんなに推したかというと、そこには理由があります。弥勒菩薩というのは、実は聖徳太子の仏像なのです。聖徳太子にこの弥勒菩薩を捧げた人がいました。それが誰だったかは謎なのですが。

　聖徳太子は当時、すべての日本の政治を一手に任されて、どうしても隋と交渉しなければならない時に、遣隋使として小野妹子を派遣しました。当時、日本が大国・隋と交渉するとは大変なことだったのです。日本は隋から大きな圧力をかけられていた時代です。その時に聖徳太子が大切にしていたのが、この弥勒菩薩だったようなのです。そしてその大切な弥勒菩薩を、聖徳太子はなぜか、秦河勝（はたの　かわかつ）という渡来人に譲るわけなのですね。その秦河勝という人は山城（京都）の人でしたから、そこにこの弥勒菩薩をまつるためのお寺を建てたのですが、そのお寺が広隆寺だったのですね。

勝仁：白洲次郎さんというのは、どういう人だったのでしょうね。

上杉：実は私は去年ＮＨＫで放送された白洲次郎さんのドラマにもたまたま出たのですがね（笑）。第３話で、白洲次郎を弾圧する政治家の役でね（笑）。この白洲次郎という人も、正子夫人とともにいまでは英雄扱いされていますが、謎の多い人ですね。

勝仁：なるほど、誰か助けている存在がいる、ということですね。

上杉：そうなんですよ。それが、ヤタガラスであり、そういう人たちなんです。明治維新の時も、何か分からないけど、助けている人たち…グループがいるのですよ。それも歪んで、フリーメーソンも関わっているわけですが…。

上杉：ええ、日本はやはり「神の国」で、違う力で守られていて、そのことに気づきなさい、ということだと思います。それが「日月神示」に出ていたり、出口王仁三郎さんの「霊界物語」に出ていたりするわけですね。日本は神の国だぞ、と。出てくるのは、「スメラとイシヤが仲良くしなければならない」ということですが、それは「スメラ＝日本、イシヤ＝ユダヤ」で、日本人とユダヤ系の人たちとが仲良くしなければならないということですよね。
　しかし争いを起こすように仕掛けられていて、そこで儲かっている人がいる…と。この悪の連鎖をどうやって解くことができるか…。それが私は、２０１０年が大チャンスだと思うのです。一旦、そういう連鎖をお払い箱にして、ゼロに戻そうということです。いわゆる浄化ですね。そのためにいろいろなサインを地球は出しているのだと思います。

勝仁：そうですね。それと実は今朝気づいたことなのですが、これからの時代は、「うず」がポイントになるのではないかと思うのです。
　というのも、「日月神示」に「うず」という話が出てきます。「日月神示」のポイントは、「ふじ」と「うず」なのですよ。
　では、「うず」は何かというと、こういう気づいたことを、誰かがきっちりと作ってしまうと、すぐにまわりから叩かれてしまうじゃないですか。だからそれを「うず」にして、たとえば、こういう真実を伝えるような舞台を上杉先生もされるし、別の方は別の手段でやられるし、あちこちでいろいろやって、つながっているし、つながっていないし…、という感じで、叩きようのないような感じで、あっちこっちで、「うず」を作っていけばよい、ということを日月神示に書かれているのではないかな、と解釈したのです。
　まず「ふじ」をまつって、次に「うず」の御用もちゃんとやれ…みたいなことが書かれているのですが、そういうことなのかな、と気づいたのです。
　それで、「うず」をつくるためには、本を書いたり、講演などでしゃべったりするだけではやっぱり限界があると思うのですね。本を読まなかったり、講演など聴かない人も多いでしょうし。でも演劇などだったら、全然違う層の人たちも観に来るだろうし、それがもっとエンターテイメントになって、テレビや映画などになっていけば、全然違う人が知るところとなるわけですよね。本を読まない人の中にもきっと、世の中を動かしていくべき役目の人はいると思います。その時にやっぱり演劇や音楽や、絵でもいいのですが、いろいろなツールを使って「うず」を作っていくことが大切だと思います。
　「うず」というと、「太秦」のうずもそうなのですが、上杉先生がお持ちのこの『広隆寺』の本の中に「（弥勒菩薩は）お釈迦さまに代わって、この世のすべての悩み苦しみを引き受けてくださる慈悲の仏様です」とあります。うずの役目というのはまさにこれだと私は思うのですよ。人々の悩みや苦しみを代わりに受けてくれるもの…。引き受けるのが一人だとしんどいじゃないですか。イルミナティに攻撃されたらたまらないじゃないですか（笑）。でもどんなことがあっても、「うず」に入っていたら、そこで守られる、というか…。

　この弥勒菩薩はそういったものを代わりに受けてくださるのかもしれませんが、でもこの「弥勒菩薩」が何かというと実は、皆の中にある助け合いの心や思いやりの心であって、そういうもので「うず」を作っていって、その中で、一人ひとりの悩みや苦しみをみんなでシェアして昇華させていく…ということがいいのではないかと思ったのです。
　そしておそらく一番良くないのが、恐怖だったり、恨みやねたみ、争う心だったり、怒りの心だったりすると思うのですよ。私もすぐ怒ってしまったりして、いけないのですが（笑）。
　でもこういう「うず」に入れば、大きな怒りも大きな愛で柔らかく包み込まれて、だんだん癒されていく…。こういうことができるようになってくると、たぶん世の中は変わっていく。その方法論は「うず」にある、と、今朝、原稿を書いていて気づいたのですよ。

勝仁：なるほど、面白いですね。私は、たぶんこれからは戦争ができなくなる方向に動き
始めるのじゃないか、と思いますね。
　このような上杉先生の頭の中の内容がギュッと凝縮された内容になっているだろう舞台『アセンション・ミロク』をより多くの人に観ていただきたいと思いますね。今日はどうもありがとうございました。

上杉：ありがとうございました。